Qué es el yoga III
“El yoga proporciona un medio para que la gente encuentre su manera particular de conectarse con su ser verdadero” Asana Pranayama Mudra Bandha
Bienvenid@:
un domingo más. Comenzábamos el mes de agosto hablando sobre la historia y evolución del yoga. El contenido se ha dividido en la etapa inicial del yoga, etapa media y hoy cerraremos con la etapa actual.
Quizás piensas que ir a una clase de yoga actual es algo parecido a cómo practicaban yoga hace 500 u 800 años atrás. Lejos de la realidad, debemos entender, y es lógico, que tras miles de años de transmisión de una cultura esta se adapte al contexto, se reinterprete y se pierda parte de este conocimiento.
Es por este motivo, la pérdida de información, que en mi opinión es importante acercarnos todo lo que podamos a la comprensión de los textos más antiguos, con la finalidad de poder comprender la esencia que hay detrás de aquello que practicamos.
En pleno siglo XXI en una sociedad donde la adoración al cuerpo, el estrés de la vida cotidiana y la falta de tiempo libre nos obliga a querer conectar con momentos de tranquilidad y conexión interior, es cuando el yoga está renaciendo por miles de lugares en el mundo. La saturación de información, la facilidad para mercantilizarlo todo y las alternativas digitales, entre otros factores, hacen posible que se pierda parte de la esencia de una cultura ancestral.
El renacimiento del yoga, aunque late con fuerza en estos momentos, podemos trasladarlo a los siglos XIX Y XX. Esta etapa considerada actual fue la que más influencia ha dejado sobre las prácticas actuales que practicamos.
El material que te comparto está extraído de los apuntes de la escuela de yoga donde me formé, Kavaalya y de algunos de los principales yoguis. Esta escuela transmite un conocimiento de la práctica yoga considerado clásico, basado en la tradición cultural y en los principales textos clásicos de referencia, trasmitidos de maestros a alumnos.
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El yoga en la actualidad:
El periodo actual del yoga comienza en los siglos XIX y XX, y continua hasta nuestros días. Podemos atribuir este momento inicial al periodo británico en la India, al periodo de dominio colonial.
Los británicos observaron la gran variedad étnica de la India, sus costumbres y cultura, detectando gran variedad de corrientes y formas de pensamiento. Observaron a personas como los sadhus, que realizaban extrañas posturas físicas. y fueron denominados por los británicos como faquires. En esta etapa la imagen difundida a otras partes del mundo se distorsiona por la visión británica, y se degradaron las fuentes de la tradición yóguica.
Hay un componente importante que comienza a desarrollarse en las décadas de 1920 y 1930, y es el cuto a las prácticas yóguicas referente al cuerpo. En el sur de la India, comienzan a desarrollarse alrededor de Mysore escuelas yóguicas que enseñaban yogasanas a los soldados. Se modifican y se utilizan accesorios para fortalecer y potenciar las cualidades físicas de los soldados. Esta tradición fue generada por las enseñanzas de Krisnhamacharya y fue llevada al oeste por sus estudiantes. Estudiantes que pasaron a convertirse en entrenadores de Hatha Yoga.
En la misma época, en el norte de la India aparecen otros grandes yoguis que comienzan a explorar de nuevo las formas clásicas de yoga. Encontramos a Swami Sivananda que creó su propia institución llamada The Divine Life Society en los años 30 y 40. Las personas formadas en esta institución propagaron el yoga clásico en los años 50 y 60.en diferentes partes del mundo.
Como ves, existe una gran evolución marcada por las diferentes épocas, contextos y necesidades de la sociedad. Actualmente las prácticas contemporáneas de yoga siguen manteniendo el interés por la tradición espiritual y su meta sigue siendo encontrar la parte más alta de nuestro entendimiento como humanos. Pero entre tanta información y mercantilización, a veces, acaban confundiéndose y simplificando la práctica yoga a “simples” posturas que nos capacitan para tener una mejor resistencia y cuepro físico.
Lejos de la realidad el yoga sigue siendo un camino de vida que pretende entender las distorsiones de la mente para poder unificarnos en toda nuestra esencia.
En el siglo XXI, más allá de las necesidades individuales, los principios subyacetes del yoga proporcionan una verdadera herramienta para combatir los males de la sociedad. … En este sentido , el yoga es mucho más que simples ejercicios físicos; es una herramientas para establecer una nueva percepción de lo que es real, de lo que es necesario y de cómo establecerse en un estilo de vida que abarque las realidades interiores y exteriores. Libro Asana Pranayama Mudra Bandha
Bibliografía:
Apuntes y libro de la escuela KAAVALYA: Manual del curso para principaintes y practicantes avanzados.
Swami Satyananda Saraswati, 1969. Asana Pranayama Mudra Bandha. Yoga Publications Trust